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發(fā)布時間：2021-07-31 09:00:04 作者：學(xué)術(shù)小編 來源：m.1888yd.cn
國慶節(jié)資料：
10月1日是中國的國慶節(jié).中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利.1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游行.10月1日是我國的國慶節(jié),為什么把這一天定為國慶節(jié)呢?中國人民經(jīng)過一百多年的英勇奮戰(zhàn),在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立,這是中國歷史上一個最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié).
1949年十月一日下午3時，北京30萬人在天安門廣場隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。毛澤東主席莊的嚴(yán)宣告中華人民共和國、中央人民政府成立，并親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國中央人民政府公告》："中華人民共和國中央人民政府為代表中華人民共和國全國人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。"隨即舉行閱兵式和群眾游行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，并宣布《中國人民解放軍總部命令》，命令中國人民解放軍迅速肅清國民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電臺在天安門廣場進(jìn)行中華人民共和國開國大典實(shí)況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規(guī)模的實(shí)況廣播，全國各地人民廣播電臺同時聯(lián)播。
各國國慶節(jié)由來
世界各國確定國慶節(jié)的依據(jù)千奇百怪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界以國家建立的時間為國慶節(jié)的國家有35個。以占領(lǐng)首都那天為國慶節(jié)的有古巴、柬埔寨等。有些國家以國家獨(dú)立日為國慶節(jié)。1804年1月1日，海地人民殲滅了拿破侖的6萬遠(yuǎn)征軍，在太子港宣布獨(dú)立，從此就把每年的1月1日定為國慶節(jié)。墨西哥、加納等國也是如此。還有些國家以武裝起義紀(jì)念日作為國慶節(jié)。7月14日是法國國慶日。1789年的這一天，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，推翻了君主政權(quán)。另有一些國家以重大會議日為國慶節(jié)。美國以1776年7月4日大陸會議通過《獨(dú)立宣言》的日子為國慶日。加拿大以英國議會1867年7月1日通過《大不列顛北美法案》這一天為國慶節(jié)。還有以國家元首的生日為國慶節(jié)的，如尼泊爾、泰國、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時等國家。
國慶節(jié)歷史由來：
10月1日是我們偉大祖國的生日
1949年10月1日，是新中國成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實(shí)際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。
那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。”毛澤東說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。
三個梗概，最后一個能長點(diǎn)，可以自己在前后加上一些套話，視你們老師情況而定
諸葛亮一生失知多少?
梗概：諸葛亮從隆中出山之后，成為劉備集團(tuán)軍事和人事方面的主要掌權(quán)人員之一。作為一個軍師，諸葛亮在大政方針即戰(zhàn)略方面成功地指導(dǎo)了弱小的劉備勢力，從無立錐之地到坐擁西川，諸葛亮做得十分成功。但是作為一個人事方面的主管，諸葛亮在調(diào)解荊州派和川派之間的矛盾，以及提拔人才方面，做得不盡如人意，這是炎漢后期的發(fā)展力不足原因之一；作為一個托孤臣子，諸葛亮在對待新君方面顯得稍微有些越權(quán)。人無完人，諸葛亮仍然不失為三國時期著名大臣之一。
蜀吳聯(lián)盟解體的根本原因是什么?
梗概：主要應(yīng)當(dāng)是荊州問題。荊州富庶，在戰(zhàn)略上又是四戰(zhàn)之地。從內(nèi)部講，炎漢的方面大將關(guān)羽在執(zhí)行聯(lián)盟政策方面，理解不足；同時吳國方面也不愿意放荊州這個最具發(fā)展?jié)摿Φ牡乇P，同時越江向徐州方面發(fā)展對吳國的軍隊(duì)來說有些力不從心，只能向西，對炎漢展開攻擊。外部的原因是魏國在赤壁失敗之后，在長江一線保持了壓迫但是不攻擊的態(tài)勢，使得吳漢聯(lián)盟不再那么迫切，解體成為可能。
漢光武、曹操、隋文帝比較
梗概：光武結(jié)束了王莽之亂和綠林赤眉的起義，這個功績是有水分的。必須看到當(dāng)時并沒有結(jié)構(gòu)性的社會變更的需要，社會動亂更多的是由于王莽混亂的執(zhí)政思想引起的。所以光武乘勢而起，在農(nóng)民起義者沒有最基本的政治目標(biāo)和軍閥多居邊地的情形下迅速統(tǒng)一天下。在統(tǒng)一之后，光武的執(zhí)政奠定了了東漢后二百年的基業(yè)。
隋文統(tǒng)一更多是世勢的要求。北方的統(tǒng)一和楊堅(jiān)在北周的高位，讓他的功績變得容易了一些。但是他和統(tǒng)一北方的北周武帝宇文邕相比，他活得更長一些（宇文邕統(tǒng)一后一年死，朝政迅速被楊堅(jiān)把持）。另外他的兒子在統(tǒng)一事宜上也算承志。楊堅(jiān)在政務(wù)上的成就要比光武強(qiáng)一些。
至于曹操，出身不如楊堅(jiān)之高位，西園一校尉爾；家世不如劉秀之正統(tǒng)，閹宦假孫，極為底下；更遇亂世，眾人皆起。在這種基礎(chǔ)上，統(tǒng)一北方的功業(yè)讓人除了佩服以外無話可說。在屯田和引進(jìn)人才的舉動上，要比劉秀水平高多了。（至于《讓縣自明本志令》，其實(shí)還是吹噓的成份居多。建安十五年十二月己亥下《讓縣自明本志令》，建安十六年正月庚辰，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽侯，豹為饒陽侯，食邑各五千戶。方四十一日爾，就把封給自己的三縣一點(diǎn)不漏的轉(zhuǎn)給了自己的三個兒子。鄙視他!）
綜上所述，考慮到初始條件和社會環(huán)境，曹操在功績上完全可以比美光武和隋文，甚至猶有過之。
但是在歷史影響上，曹操就比不上這兩位了。
光武的東漢雖然在歷史上稱不上盛世，但是也是二百多年的大統(tǒng)一。這是實(shí)際的影響。在心理的影響上，光武給以后的王朝遺民做了一個好例子。比如南明的弘治，估計(jì)也想像光武一樣，復(fù)祖業(yè)吧。
隋文的稍微差一些，但是考慮到隋唐之間的動亂是一個表層的，不涉及社會結(jié)構(gòu)變更的戰(zhàn)亂。那么說他的統(tǒng)一直接導(dǎo)致了接下來的唐的統(tǒng)一，也是不為過的。
曹操么，在統(tǒng)一方面的影響就接近于無了。司馬氏的長期掌權(quán)讓曹操在實(shí)際政治上的影響變得無足輕重。倒是后世在不停地給他畫白臉，這影響有還不如沒有。
1.明治維新與我國改革開放
1868年，日本的明治維新運(yùn)動開始。明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西方化。
日本為了擺脫危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，明治政府進(jìn)行了一系列自上而下，向西方學(xué)習(xí)。
中國，在改革開放30年里，取得了不少的成績與輝煌。同三十年前相比，確實(shí)已經(jīng)有了很大的差別。
但是，我們要清醒地看到，改革開還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，改革開放任重道遠(yuǎn)。
日本的明治維新給我們一些啟示。1革新2繼續(xù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，3重人才4要與時俱進(jìn)才能趕上潮流。5政府集權(quán)。6.改革時不要把老祖宗的東西都扔了。
一個國家一個民族只有不斷地學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化精髓，善于吸收和消化他國的科技成果，才能促進(jìn)國家的進(jìn)步和繁榮，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
2.第一次是第一次世界大戰(zhàn)后形成的“凡爾盛頓體系”。原因：第一次世界大戰(zhàn)改變了帝國主義國力量對比。帝國主義戰(zhàn)勝因?yàn)橹匦鹿戏质澜缦群蟀屠韬蜁腿A盛頓會議，調(diào)整了它們在歐洲和平洋地區(qū)的關(guān)系，形成了“凡爾賽一華盛頓體系。
第二次變動是二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系。二戰(zhàn)后，以歐洲為中心的國際格局被以美蘇為新的世界格局所取代。原因：第二次世界大戰(zhàn)后，國際力量對比發(fā)變化；歐洲在戰(zhàn)爭中受到嚴(yán)重削弱；美國的經(jīng)濟(jì)力量空前膨脹，成為資本主義世界頭號強(qiáng)國；蘇聯(lián)事力量壯大，成為世界上惟一能夠與美國抗衡的美蘇在實(shí)力均勢的基礎(chǔ)上，按照雅爾塔等國際立的基本原則，重新劃分世界版圖和勢力范圍。
第三次是20世紀(jì)八九十年代兩極格局瓦解,世界格局朝多極化方向發(fā)展.原因是東歐劇變,蘇聯(lián)解體后,美國成為唯一的超級大國,兩極格局隨之結(jié)束;而世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多極化必然導(dǎo)致世界政治格局的多極化.
我國自古以來就是一個多民族國家，漢族和其他各民族都是我們祖國這一大家庭的成員，而且有些民族的歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過政權(quán)。秦漢時期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長城與秦漢帝國對峙。魏晉南北朝時，少數(shù)民族建立的國家則更多，而且不少國家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個中國。元明清時期，少數(shù)民族建立的國家管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國，成為我國歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆域廣大，是當(dāng)時亞洲東部最大的國家。由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國的過程中，作出了重大的貢獻(xiàn)。在我國建立起第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國時期的強(qiáng)國，完成了統(tǒng)一六國的任務(wù)，推動了我國歷史的向前發(fā)展。南北朝時期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來蒙古族建立的元朝，滿族建立的清朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國。我國今天的行省制度就是從元朝開始的，我國今天的版圖，基本上是清朝前期確定的。從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對祖國邊疆的開發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開發(fā)了長江、珠江和閩江流域，藏族開發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開發(fā)了西北地區(qū)，高山族開發(fā)了臺灣島。正是邊疆各族人民對邊疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。至于在維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國東北的斗爭，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國的斗爭。到了近代，各族人民聯(lián)合起來反抗帝國主義侵略斗爭的事例就更多了。當(dāng)然，各個民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對我們祖國歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國這個統(tǒng)一的國家，不是由某一個民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒有少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們在歷史教學(xué)中，對于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。在中國歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時期，也有各民族互相對立、彼此爭戰(zhàn)的分裂時期；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭；既有外族的入侵，也有反抗外來侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國存在著統(tǒng)一和分裂的情況。應(yīng)該如何看待歷史上多民族國家的統(tǒng)一和分裂的問題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國這個多民族的國家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時，彼此就友好相處，互相往來，和平發(fā)展，國家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭性占主要地位時，民族之間就相互對抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭，國家就處于戰(zhàn)爭或分裂狀態(tài)，例如，三國鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國的割據(jù)狀態(tài)等。同時，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭，雙方統(tǒng)治階級幾乎動員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭固然使各族人民遭到浩劫，千百萬人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個民族的聚居地，各民族雜居錯處，相互融合。東晉十六國時，民族戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭引起的經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見不鮮。這在客觀上為我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭，只是民族關(guān)系的一個方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處，他們在生產(chǎn)和生活中長期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級敵人進(jìn)行斗爭的過程中，相互支持，共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國，促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展。這才是我國歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。三、對于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。在中國長期的封建社會里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對中國歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對地肯定，也不能絕對地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過之大小，從而確定其是怎樣的一個民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績，對個別有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評價。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭的事跡時，有的學(xué)生提出：岳飛鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，不算民族英雄。應(yīng)當(dāng)指出，抗金斗爭是岳飛一生中的主要活動，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時已是腐朽的政權(quán)，當(dāng)遭到外族的進(jìn)攻時，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對這一問題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藷o比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)，他的英勇斗爭，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，但從當(dāng)時社會的主要矛盾來看，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗金斗爭中所建立的功績相比，顯然是功大于過，他仍然不愧為我國古代史上一位杰出的民族英雄。の隨便←磊回答采納率:44.2%2008-11-0218:04歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問題一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。我國自古以來就是一個多民族國家，漢族和其他各民族都是我們祖國這一大家庭的成員，而且有些民族的歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過政權(quán)。秦漢時期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長城與秦漢帝國對峙。魏晉南北朝時，少數(shù)民族建立的國家則更多，而且不少國家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個中國。元明清時期，少數(shù)民族建立的國家管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國，成為我國歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆域廣大，是當(dāng)時亞洲東部最大的國家。由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國的過程中，作出了重大的貢獻(xiàn)。在我國建立起第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國時期的強(qiáng)國，完成了統(tǒng)一六國的任務(wù)，推動了我國歷史的向前發(fā)展。南北朝時期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來蒙古族建立的元朝，滿族建立的清朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國。我國今天的行省制度就是從元朝開始的，我國今天的版圖，基本上是清朝前期確定的。從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對祖國邊疆的開發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開發(fā)了長江、珠江和閩江流域，藏族開發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開發(fā)了西北地區(qū)，高山族開發(fā)了臺灣島。正是邊疆各族人民對邊疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。至于在維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國東北的斗爭，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國的斗爭。到了近代，各族人民聯(lián)合起來反抗帝國主義侵略斗爭的事例就更多了。當(dāng)然，各個民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對我們祖國歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國這個統(tǒng)一的國家，不是由某一個民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒有少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們在歷史教學(xué)中，對于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。在中國歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時期，也有各民族互相對立、彼此爭戰(zhàn)的分裂時期；既有漢族建立的政權(quán)，也有少數(shù)民族建立的政權(quán)；既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭，也有漢族和少數(shù)民族之間、以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭；既有外族的入侵，也有反抗外來侵略的戰(zhàn)斗等等。歷史上，多民族的中國存在著統(tǒng)一和分裂的情況。應(yīng)該如何看待歷史上多民族國家的統(tǒng)一和分裂的問題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國這個多民族的國家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時，彼此就友好相處，互相往來，和平發(fā)展，國家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭性占主要地位時，民族之間就相互對抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭，國家就處于戰(zhàn)爭或分裂狀態(tài)，例如，三國鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十國的割據(jù)狀態(tài)等。同時，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭，雙方統(tǒng)治階級幾乎動員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相處的局面。民族戰(zhàn)爭固然使各族人民遭到浩劫，千百萬人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個民族的聚居地，各民族雜居錯處，相互融合。東晉十六國時，民族戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭引起的經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見不鮮。這在客觀上為我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭，只是民族關(guān)系的一個方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處，他們在生產(chǎn)和生活中長期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級敵人進(jìn)行斗爭的過程中，相互支持，共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國，促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展。這才是我國歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。三、對于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。在中國長期的封建社會里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對中國歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對地肯定，也不能絕對地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出其功過之大小，從而確定其是怎樣的一個民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績，對個別有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評價。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭的事跡時，有的學(xué)生提出：岳飛鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，不算民族英雄。應(yīng)當(dāng)指出，抗金斗爭是岳飛一生中的主要活動，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時已是腐朽的政權(quán)，當(dāng)遭到外族的進(jìn)攻時，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對這一問題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藷o比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)，他的英勇斗爭，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，但從當(dāng)時社會的主要矛盾來看，他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗金斗爭中所建立的功績相比，顯然是功大于過，他仍然不愧為我國古代史上一位杰出的民族英雄。
1.明治維新與我國改革開放
1868年，日本的明治維新運(yùn)動開始。明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西方化。
日本為了擺脫危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，明治政府進(jìn)行了一系列自上而下，向西方學(xué)習(xí)。
中國，在改革開放30年里，取得了不少的成績與輝煌。同三十年前相比，確實(shí)已經(jīng)有了很大的差別。
但是，我們要清醒地看到，改革開還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，改革開放任重道遠(yuǎn)。
日本的明治維新給我們一些啟示。1革新2繼續(xù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，3重人才4要與時俱進(jìn)才能趕上潮流。5政府集權(quán)。6.改革時不要把老祖宗的東西都扔了。
一個國家一個民族只有不斷地學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化精髓，善于吸收和消化他國的科技成果，才能促進(jìn)國家的進(jìn)步和繁榮，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
2.第一次是第一次世界大戰(zhàn)后形成的“凡爾盛頓體系”。原因：第一次世界大戰(zhàn)改變了帝國主義國力量對比。帝國主義戰(zhàn)勝因?yàn)橹匦鹿戏质澜缦群蟀屠韬蜁腿A盛頓會議，調(diào)整了它們在歐洲和平洋地區(qū)的關(guān)系，形成了“凡爾賽一華盛頓體系。
第二次變動是二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系。二戰(zhàn)后，以歐洲為中心的國際格局被以美蘇為新的世界格局所取代。原因：第二次世界大戰(zhàn)后，國際力量對比發(fā)變化；歐洲在戰(zhàn)爭中受到嚴(yán)重削弱；美國的經(jīng)濟(jì)力量空前膨脹，成為資本主義世界頭號強(qiáng)國；蘇聯(lián)事力量壯大，成為世界上惟一能夠與美國抗衡的美蘇在實(shí)力均勢的基礎(chǔ)上，按照雅爾塔等國際立的基本原則，重新劃分世界版圖和勢力范圍。
第三次是20世紀(jì)八九十年代兩極格局瓦解,世界格局朝多極化方向發(fā)展.原因是東歐劇變,蘇聯(lián)解體后,美國成為唯一的超級大國,兩極格局隨之結(jié)束;而世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多極化必然導(dǎo)致世界政治格局的多極化.
原創(chuàng)本人為初三學(xué)生希望采納
歷史的長空
以正確平和的心態(tài)對待歷史
我國國學(xué)大師錢穆先生在《國史大綱》一書的序言中，寫下了這樣一句改變我歷史觀的話：所謂對本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對本國以往歷史有一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡和弱點(diǎn)，一切言委卸于古人。這句話是我學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)與前提，成為我學(xué)習(xí)歷史的指導(dǎo)思想。
古代史的繁盛與近代史衰落的巨大反差，讓我們一度那段歷史里的人和事迸發(fā)強(qiáng)烈的憤慨。但是這句話改變我歷史觀的話讓我認(rèn)識到了我們在學(xué)習(xí)那段歷史時偏激的態(tài)度。它讓我們明白了我們應(yīng)以一種平常心對待歷史，應(yīng)以一種正確平和的態(tài)度學(xué)習(xí)那段屈辱的歷史。一位南京大屠殺的幸存者曾這樣說：“我們要記住歷史，但不要記住仇恨。”這種平和的心態(tài)是對歷史的最好詮釋。這種態(tài)度不是不愛國，而是要讓這些慘痛屈辱的歷史從絆腳石蛻變?yōu)槲覀兘窈舐飞系膲|腳石。
偏激的仇恨態(tài)度在我們學(xué)習(xí)歷史的過程中只會產(chǎn)生阻礙作用，太多的主觀因素干擾，會讓我們不能正確的認(rèn)識歷史。用平和的心態(tài)看歷史對它的理解才能更加深入透徹，對它的評價才會更加客觀。
當(dāng)今社會下的我們不要以居高臨下的態(tài)度看歷史，而應(yīng)該以平視乃至仰視歷史。不只是對歷史，在當(dāng)今社會也同樣如此。北外大學(xué)美國研究室主任梅任毅曾說：我們要避免的是在還沒有真正成為大國的時候就已經(jīng)有了一種“大國心態(tài)”對待歷史我們也不應(yīng)有“大國心態(tài)”，不要以為我們站在了歷史的最高峰，這才是正確對待歷史的態(tài)度。
從多個角度品味歷史
易中天說歷史人物皆有三個形象：歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。而在我們學(xué)習(xí)歷史的過程中也會讀到各種版本的作品。如：正史、野史、各種各樣的文獻(xiàn)讓歷史真相更為難以探求。所以在學(xué)習(xí)歷史時，我們的思想更不能單一，要從多個角度，不同的觀點(diǎn)看歷史、品歷史、悟歷史。例如：李鴻章，他被公認(rèn)為是賣國賊。這是從歷史的角度看的。但我們從當(dāng)時的時代背景來看的話，就不免會對那一系列條約簽訂的前因后果產(chǎn)生自己的主觀看法。如果站在他自身的角度來看，或許為他的無奈發(fā)出感嘆。而站在今天的角度來看，則可以發(fā)現(xiàn)他身上的哪些品質(zhì)，哪些思想值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，而哪些做法需要我們引以為戒。我們還可以設(shè)身處地的想一想，假如我們在他的處境下，我們?nèi)绾巫龈鼮橥桩?dāng)。這不僅是學(xué)習(xí)、回顧歷史，也是預(yù)習(xí)、講述人生。從多個角度品味歷史，會得到對歷史不同的理解與認(rèn)識，還會得到我們自己感悟出的人生啟示。
樹立自己的歷史觀
唐太宗曾說：以史為鑒，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通過讀史來解答。一個正確的歷史觀可以讓你深入透徹的理解歷史，可以讓你感悟到屬于自己的歷史思想，它會成為你學(xué)習(xí)歷史道路上的一個路標(biāo)，會成為學(xué)習(xí)歷史的一塊基石。樹立你自己的歷史觀，以歷史觀影響你的人生觀、價值觀，會讓你受益無窮。
對歷史，我們應(yīng)有來自自我的主觀看法，也要有對它客觀的評價，讓我們站在山腳下，平靜地仰望那歷史的天空。
秦始皇：
秦始皇是我國杰出的政治家，偉大的帝王
功：（1）秦始皇滅六國完成統(tǒng)一，建立起我們歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，符合人民的愿望。
（2）創(chuàng)立了一套封建專制主義中央集權(quán)制度，最高統(tǒng)治者稱皇帝，中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；地方上推行郡縣制，在我國歷史上影響深遠(yuǎn)。
（3）統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡；鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流。
（4）派蒙恬反擊匈奴，奪取河套地區(qū)，修筑萬里長城，維護(hù)了北方邊境的安寧，維護(hù)了國家統(tǒng)一。
（5）興修靈渠，溝通了長江水系和珠江水系，為中原和嶺南地區(qū)的文化交流提供有利條件。
過：
他又是一位殘暴的帝王。
（1）他焚書坑儒，使春秋以來的自由的思想和精神受到打擊，也摧殘了文化。
（2）他修筑阿房宮，驪山陵墓迫使成千上萬的農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。
（3）他制定嚴(yán)刑峻法，使人們生活在水深火熱之中。
由此可見，他也是一位殘暴的帝王。
綜上所述，秦始皇是一位功過分明，功大于過的封建帝王
關(guān)于秦始皇的
功過秦始皇
你從奔流不息的歷史長河中緩緩走來，依舊帶著一身霸氣和帝王之風(fēng)，笑看這在你身后發(fā)生的幾千年的風(fēng)云變幻，似乎從遙遠(yuǎn)的天際傳來一聲怒吼：我才是中國的始皇帝。
歷史的車輪倒回到兩千多年前，當(dāng)滅掉戰(zhàn)國時期最后一個諸侯國——齊國時，你的心情是多么的激動。你完成了秦國幾代國君的夢想，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。你“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海”。歷史把你定格在一個至高無上的地位，是前所未有的精英之凝聚體——秦始皇。
你的統(tǒng)一六國為我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。你的專制集權(quán)影響了中國幾千年。后朝的歷代君主尊奉你的制度，一次次的分離聚合推動了中國歷史滾滾向前。
你采納了李斯的建議，開郡縣制之先例，你接受了韓非的主張，開依法治國之先河。你認(rèn)為自己“德兼三皇，功過五帝”，自稱“始皇帝”，希望“三世可至萬世而為君”。可是歷史卻與你開了一個莫大的玩笑，僅僅兩世就結(jié)束了你親手諦造的統(tǒng)一帝國。你后悔也無奈，你悲痛也不甘。你不是輸給了歷史，而是輸給了你自己，是你的殘暴統(tǒng)治失去民心，從而把秦朝一步步推向“死亡”的邊緣。否則就不會有“族秦者，秦也，非天下也”的感慨，也就不會有“楚人一炬，可憐焦土”的悲慘場面。
有人說：在歷史學(xué)家的眼里，你是一個功不可沒的帝王，而在百姓眼里你卻是一個兇狠殘暴的君主。從鄭國渠到靈渠，從驪山陵墓到萬里長城，哪里沒有百姓的血汗與辛酸？哪里沒有尸橫遍野、餓殍滿地的慘狀？可是，若沒有你，又怎么有杜牧的《阿房宮賦》的盛譽(yù)？沒有你，又哪里有萬里長城的雄偉巍峨？沒有你，又哪來兵馬俑——這世界第八大奇跡的誕生？
你給中國文化設(shè)置了太多的懸念，你給中國歷史留下了太多的空白，你給后輩人留下了充足的空間去想像阿房宮的繁華峻麗，去體味孟姜女與望夫石的動人傳說。
你留給后人太多的敬畏，敬畏你的嚴(yán)刑峻法；你留給后人太多的感嘆，感嘆你的蓋世無雙；你留給后人太多的思索，思索你的雄韜偉略；你留給后人太多的警示，警示你的仁義不施而導(dǎo)致強(qiáng)秦二世而終。
你的功過是非自有后人評說，不以成敗論英雄，是時事造就了你，給了你一個施展才華的舞臺。對也好，錯也罷，也不過是歷史長河中一朵翻騰的浪花。秦始皇——這個名字穿越了時空，響徹至今。你是我們中華民族的代言人，你的雄才大略，你的非凡氣質(zhì)和過人氣魄必將激勵華夏兒女重整旗鼓，重振雄風(fēng)，再展鴻圖，再創(chuàng)輝煌。
你首先認(rèn)真審題，明確要寫的主題，切忌不要寫偏題，然后給主題命名。命名要準(zhǔn)確清楚，緊扣主題。二，保證按照要求完成最基本的字?jǐn)?shù)要求，要抓住主題結(jié)合內(nèi)容寫。不要離題萬里，要史論結(jié)合。三要寫出與主題相關(guān)的歷史知識影響內(nèi)容的。四要寫出與此相關(guān)的歷史啟示，如歷史啟示，精神教訓(xùn)等要強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合。我要寫出運(yùn)用，即如何做，要吸取其中的精神力量，并運(yùn)用到日常的生活學(xué)習(xí)中。注意一定要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，歷史與個人相結(jié)合，歷史與內(nèi)容緊密結(jié)合。六，請務(wù)必注意，不要把學(xué)以致用當(dāng)成問題，是歷史類的文章，書寫要認(rèn)真，格式要清楚。
